العلم بها ظنّ وجود المدلول . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 44 ، 28 ) . - الدليل في اللغة هو المرشد وما به الإرشاد ، وفي الاصطلاح هو الذي يلزم من العلم به العلم بشيء آخر . وحقيقة الدليل فهو ثبوت الأوسط للأصغر واندراج الأصغر تحت الأوسط . ( الجرجاني ، التعريفات ، 109 ، 5 ) . * في المنطق - يسمّى بالدليل ما يكون مؤلّفا من مقدّمتين ، كبراهما مقدّمة محمودة ، يراها الجمهور ويقول بها ، وتؤخذ حجة ودليلا لا على سبيل أنّ جزءا منه دليل على جزء آخر مثل الدخان على النار ، بل على أنّ نفس القول الحاصل من الجزأين معترف به فهو دليل . وربّما كان على أمر مستقبل ، وربّما كان على أمر حاضر ، وربّما كان عامّا ، وربّما كان على الأكثر ، مثل قولهم : إنّ الحسّاد ممقوتون ، والمنعمون مودودون . فإنّ هاتين المقدّمتين دليلان أو منهما يتّخذ الدليل . ( ابن سينا ، الشفاء / القياس ، 573 ، 4 ) . - الدليل . . . هو في . . . قياس إضماري حدّه الأوسط شيء إذا وجد في الأصغر دائما تبعه وجود شيء للأصغر دائما كيف كان ، ويكون على نظام الشكل الأوّل لو صرّح بمقدمته . ومثاله : هذه المرأة ذات لبن فهي إذن قد ولدت . وربما يسمّى القياس نفسه دليلا وربما يسمّى له الحدّ الأوسط . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 191 ، 4 ) . - الدليل لا يجب انعكاسه . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 1 ، 40 ، 8 ) . - الدليل هو « الحدّ الأوسط » ، وهو أعمّ من « الأصغر » أو مساو له ، و « الأكبر » أعمّ منه أو مساو له . و « الأكبر » هو الحكم ، والصفة ، والخبر ، وهو محمول النتيجة . و « الأصغر » هو المحكوم عليه ، الموصوف ، المبتدأ ، وهو موضوع النتيجة . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 1 ، 203 ، 21 ) . - المطلوب هو العلم ، والطريق إليه هو الدليل . فمن عرف دليل مطلوبه عرف مطلوبه ، سواء نظمه بقياسهم أم لا . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 2 ، 9 ، 13 ) . - « الدليل » أعمّ من « القياس » . فإنّ الدليل قد يكون بمعيّن على معيّن ، كما يستدلّ بالنجم وغيره من الكواكب على الكعبة . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 2 ، 91 ، 9 ) . - الدليل هو وسط في الذهن للمستدل ، ليس هو وسطا في نفس ثبوت الصفة للموصوف . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 2 ، 135 ، 22 ) . - « الدليل » باتّفاق العقلاء أعمّ من « العلّة » ، بل كل ملزوم يستلزم غيره يمكن الاستدلال به عليه مطلقا . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 2 ، 137 ، 11 ) . * في العلوم - أجناس الدلائل هي : ثلاثة أجناس منها ما يدلّ على الصحة ، ومنها ما يدلّ على المرض ، ومنه ما يدلّ على الحال التي ليست بصحة ولا مرض . ( حنين بن إسحاق ، الطب ، 63 ، 2 ) . * في التاريخ - الدليل ما هدى إلى الشيء وأشار إليه ، والعلّة